Donasi Muslim.or.id
Muslim.or.id
khutbah jumat
  • Aqidah
  • Manhaj
  • Landasan Agama
  • Penyejuk Hati
  • Fikih
  • Sejarah
  • Khotbah Jum’at
  • Kalkulator Waris
  • E-Book
No Result
View All Result
  • Aqidah
  • Manhaj
  • Landasan Agama
  • Penyejuk Hati
  • Fikih
  • Sejarah
  • Khotbah Jum’at
  • Kalkulator Waris
  • E-Book
No Result
View All Result
Muslim.or.id
No Result
View All Result
Donasi Muslim.or.id Donasi Muslim.or.id

Serial Fikih Muamalah (Bag. 16): Mengenal Khiyar Syarat dan Pengaruhnya terhadap Akad Jual Beli

Muhammad Idris, Lc. oleh Muhammad Idris, Lc.
8 Februari 2023
Waktu Baca: 6 menit
0
khiyar syarat
61
SHARES
339
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter

Baca pembahasan sebelumnya Serial Fikih Muamalah (Bag. 15): Mengenal Khiyar Majelis dan Pengaruhnya terhadap Akad Jual Beli

Khiyar syarat merupakan bentuk kedua dari macam-macam hak khiyar yang ada. Hak khiyar ini terjadi karena adanya persyaratan dari salah satu pihak yang melangsungkan sebuah akad ataupun dari keduanya. Khiyar ini bertujuan untuk memberikan kesempatan berpikir ulang bagi kedua belah pihak terkait akad yang mereka sepakati ataupun kontrak yang mereka lakukan.

Lalu, apa hakikat khiyar syarat ini? Bagaimana para ahli fikih menyikapinya? Apa saja syaratnya? Dan apa pengaruhnya terhadap sebuah akad serta kapankah hak khiyar ini bisa berakhir? Pada kesempatan kali ini, insyaAllah akan kita bahas lebih mendalam hak khiyar syarat ini dari sisi syariat Islam.

Majelis ilmu di bulan ramadan
Daftar Isi sembunyikan
1. Hakikat khiyar syarat
2. Sikap ahli fikih terhadap khiyar syarat
3. Syarat diperbolehkannya khiyar syarat
4. Pengaruh khiyar syarat terhadap sebuah akad
5. Kapan berakhirnya khiyar syarat?

Hakikat khiyar syarat

Khiyar syarat adalah hak memilih bagi salah satu pihak yang melangsungkan akad maupun keduanya ataupun orang yang mewakili keduanya, untuk membatalkan akad tersebut ataupun melanjutkannya dalam tenggat waktu yang telah ditentukan.

Dinamakan khiyar syarat karena hak ini muncul dan ada untuk kedua belah pihak ataupun salah satunya ataupun orang yang mewakili keduanya dikarenakan adanya persyaratan dalam sebuah akad yang dikemukakan dengan jelas menggunakan kata-kata yang mengarah kepadanya.

Contohnya seperti ucapan pembeli kepada penjual, “Aku beli mobil ini darimu dengan harga sepuluh ribu riyal, akan tetapi aku memiliki hak khiyar (untuk melanjutkan akad atau membatalkannya) selama tiga hari.” Atau si penjual mengatakan, “Aku jual rumah ini dengan harga tiga ratus juta, akan tetapi berikan aku hak khiyar selama tiga hari.” Atau bisa juga seorang pembeli mengatakan, “Aku beli rumah ini darimu seharga empat ratus juta, akan tetapi beri aku waktu 3 hari untuk meminta tolong arsitek A mengeceknya terlebih dahulu, sehingga aku bisa memutuskan untuk melanjutkan pembelian ini atau tidak.”

Sikap ahli fikih terhadap khiyar syarat

Para ahli fikih sepakat akan diperbolehkan dan disyariatkannya khiyar syarat. Hal ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh sahabat Hibban bin Munqid Al-Anshari radhiyallahu ‘anhu ketika ia ditipu dalam sebuah transaksi kemudian keluarganya mengadu kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Maka, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mengatakan kepada sahabat Hibban radhiyallahu ‘anhu,

إِذَا أَنْتَ بَايَعْتَ فَقُلْ لَا خِلَابَةَ ثُمَّ أَنْتَ فِي كُلِّ سِلْعَةٍ ابْتَعْتَهَا بِالْخِيَارِ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَإِنْ رَضِيتَ فَأَمْسِكْ وَإِنْ سَخِطْتَ فَارْدُدْهَا عَلَى صَاحِبِهَا

“Apabila kamu menjual, maka katakanlah dengan jujur dan jangan menipu. Jika kamu membeli sesuatu, maka engkau mempunyai hak pilih selama tiga hari. Jika kamu rela, maka ambillah. Akan tetapi, jika tidak, maka kembalikan kepada pemiliknya.” (HR. Ibnu Majah no. 2355)

Hadis di atas menunjukkan adanya syariat khiyar syarat dalam sebuah akad. Seseorang yang melangsungkan sebuah akad sering kali butuh pertimbangan dan bantuan orang lain untuk melakukan sebuah akad tersebut (apalagi jika akad tersebut memiliki nilai yang besar), terlebih lagi jika dirinya bukanlah orang yang berpengalaman di dalam transaksi tersebut.

Khiyar syarat memberikan kesempatan bagi seseorang untuk berpikir kembali dan mendiskusikan keputusannya dengan orang lain.

BACA JUGA: Hukum Jual Beli Dengan Uang Muka

Syarat diperbolehkannya khiyar syarat

Pertama: Persyaratan ini dikemukakan saat berlangsungnya akad, tidak sah bila dikemukakan sebelumnya.

Adapun jika dilakukan setelah selesainya akad, maka pendapat yang lebih kuat dalam masalah ini adalah pendapat Hanafiyyah, di mana mereka berpendapat bahwa hal tersebut diperbolehkan, baik khiyar syarat ini berlangsung setelah selesainya akad dalam tenggat waktu sebentar maupun dalam tenggat waktu yang lama.

Alasan diperbolehkannya hal ini (jika kita melihat lebih jauh) adalah seorang penjual maupun pembeli sama-sama memiliki hak untuk membatalkan akad tanpa alasan apapun dan tidak memberlakukan hukum serta konsekuensinya dengan syarat adanya kerelaan dari kedua belah pihak (hak iqalah). Maka, tentu diperbolehkan juga menjadikan sebuah akad lazim menjadi akad jaiz dalam waktu yang telah ditentukan.

Kedua: Hendaknya khiyar ini diaplikasikan pada akad-akad lazim yang memperbolehkan adanya pembatalan (faskh), misalnya akad jual beli. Sehingga akad ini tidak berlaku pada akad-akad yang tidak lazim, seperti akad perwakilan, penitipan, ataupun wasiat. Karena akad-akad tersebut tidak tepat dan tidak layak apabila dibatalkan.

Khiyar ini juga tidak berlaku pada akad-akad yang tidak memperbolehkan pembatalan (faskh), seperti akad nikah, khulu’, ataupun akad perjanjian damai dari pertumpahan darah. Karena, jika khiyar syarat diperbolehkan pada akad-akad tersebut, khiyar syarat menjadi tidak bermakna. Akad-akad tersebut sedari awal memang tidak memperbolehkan adanya pembatalan, sedangkan tujuan adanya khiyar ini adalah memberikan kesempatan bagi salah satu pihak maupun keduanya untuk membatalkan akad, dan ini tidak mungkin terjadi pada akad-akad tersebut.

Ketiga: Hak khiyar syarat hanya berlaku pada akad-akad yang tidak menyaratkan adanya serah terima kepemilikan dalam satu tempat majelis yang sama ketika melangsungkan akad. Oleh karena itu, akad tukar mata uang, jual beli salam, ataupun jual beli harta ribawi, baik itu dari yang sejenis (jual beli emas dengan emas yang lain) ataupun yang tidak sejenis (jual beli emas dengan perak) tidak berlaku padanya khiyar.

Mengapa? Karena khiyar syarat mencegah terwujudnya kepemilikan, sedangkan berpindahnya kepemilikan merupakan syarat terwujudnya akad-akad tersebut.

Keempat: Hendaknya khiyar syarat memiliki tenggat waktu yang telah ditentukan dan diketahui. Tidak diperbolehkan jika tidak memiliki tenggat waktu yang jelas, seperti ucapan seseorang, “Aku jual mobil ini dengan harga dua ratus juta, akan tetapi berikan aku waktu untuk berpikir beberapa waktu.” Ucapan seperti ini tidak diperbolehkan, karena ia menjadikan akad yang seharusnya lazim menjadi akad jaiz.

Para ahli fikih berbeda pendapat dalam menentukan jangka waktu yang diperbolehkan dalam khiyar syarat ini setelah mereka sepakat akan bolehnya menentukan khiyar syarat selama tiga hari atau kurang.

Pendapat yang kuat dalam masalah ini adalah pendapat Malikiyyah, di mana hukum asal jangka waktu khiyar adalah tiga hari, akan tetapi boleh lebih lama dari itu tergantung objek yang diakadkannya.

Tenggat waktu dan tempo yang disebutkan dalam hadis, maka hukumnya khusus terkait orang tersebut berdasarkan apa yang dibelinya di zaman itu, yaitu bahan-bahan konsumsi sehari-hari (yang tentunya mudah rusak), sedangkan di zaman sekarang sangat dimungkinkan untuk menambah jangka waktunya tergantung jenis objek yang diakadkannya, seperti minyak bumi, rumah, dan lain sebagainya.

BACA JUGA: Serba-Serbi Jual Beli Online Dalam Islam

Pengaruh khiyar syarat terhadap sebuah akad

Khiyar syarat menyebabkan dua hal:

Pertama, ahli fikih sepakat bahwa khiyar syarat menghalangi sebuah akad menjadi akad lazim bagi siapa yang menyaratkan khiyar syarat ini. Siapa saja yang menyaratkan khiyar syarat, maka diperbolehkan baginya untuk membatalkan akad ataupun meneruskan akad tersebut dalam tenggat waktu yang telah ditentukan dan disepakati.

Adapun yang kedua, terkait berlakunya hukum-hukum akad dan pengaruh yang ditimbulkannya (perpindahan kepemilikan misalnya) saat masih dalam tenggat waktu yang telah ditentukan, maka para ulama berbeda pendapat apakah dengan adanya khiyar syarat ini hukum-hukum jual beli menjadi berlaku dengan selesainya mereka melakukan akad ataukah diakhirkan sampai batas akhir tenggat waktu khiyar syaratnya?

Pendapat yang lebih kuat dalam masalah ini adalah pendapat mayoritas ulama yang menyatakan bahwa hukum-hukum akad (perpindahan kepemilikan, dll) serta pengaruhnya terhadapnya tidaklah berlaku hanya dengan selesainya mereka dari melaksanakan akad, akan tetapi berlaku ketika berakhirnya tenggat waktu khiyar syarat ini dan berubahnya akad tersebut menjadi akad lazim.

Kapan berakhirnya khiyar syarat?

Jika khiyar syarat seharusnya berlangsung sampai tenggat waktu yang telah ditentukan, maka khiyar ini juga bisa berakhir sebelum berakhirnya tenggat waktu tersebut karena adanya salah satu sebab berikut:

Pertama: Pembatalan hak khiyar yang dikemukakan secara terang-terangan oleh pihak yang memiliki hak tersebut, seperti ucapan, “Aku batalkan hak khiyarku.” atau “Aku telah rida dengan akad ini.” ataupun yang semisalnya. Kesemuanya itu merupakan pernyataan keridaan dan kerelaan hati yang membatalkan hak khiyar-nya.

Kedua: Menggunakan dan memanfaatkan salah satu objek tukar dalam jual beli dengan bentuk pemanfaatan yang mengisyaratkan berpindahnya kepemilikan barang atau objek tukar tersebut kepada dirinya.

Contohnya, jika hak khiyar ini milik si penjual, kemudian penjual ini memberikan uang hasil penjualan barang dagangannya kepada orang lain, maka telah habis masa khiyarnya dan akad jual beli yang dilakukan menjadi akad lazim.

Atau jika hak khiyar ini milik si pembeli, sedangkan barang yang dibelinya semisal berupa kain, maka dengan dia menyerahkan kain tersebut kepada penjahit untuk dijahit, perbuatannya tersebut menandakan bahwa si pembeli memilih untuk melanjutkan akad dan hilangnya hak khiyar dari dirinya.

Ketiga: Adapun meninggalnya seseorang yang memiliki hak khiyar, maka para ulama berbeda pendapat dalam masalah ini. Ulama Hanafiyyah dan Hanabilah berpendapat bahwa dengan meninggalnya seseorang yang memiliki hak khiyar, maka hak khiyar-nya menjadi batal dan tidak dapat diwariskan kepada pewarisnya. Menurut mereka, hak khiyar tidak dapat diwariskan karena hanyalah berupa keinginan saja serta tidak bisa kita bayangkan perpindahannya.

Sedangkan pendapat yang lebih kuat adalah pendapat Malikiyyah dan Syafi’iyyah di mana mereka berpendapat bahwa hak khiyar dapat diwariskan, karena hak ini sama saja dengan hak-hak harta lainnya (yang mana dapat diwariskan).

Dari pendapat Malikiyyah dan Syafi’iyyah ini dapat kita simpulkan bahwa para pewaris berhak untuk memilih antara melanjutkan akad tersebut ataupun membatalkannya.

Wallahu a’lam bisshawab

[Bersambung]

BACA JUGA: Larangan Jual Beli Najasy dan Bolehnya Jual Beli Lelang (Muzayadah)

***

Penulis: Muhammad Idris, Lc.

Artikel: www.muslim.or.id

 

Referensi:

Kitab Al-Madkhal Ilaa Fiqhi Al-Muaamalaat Al-Maaliyyah karya Prof. Dr. Muhammad Utsman Syubair dengan beberapa penyesuaian.

Tags: adabakad dalam jualbeliakad dalam miamalahfikihfikih jperdaganganfikih jual belifikih muamalahJual Belijual beli dalam islammiamalahmuamalah kontemporernasihatnasihat islam
SEMARAK RAMADHAN YPIA
Muhammad Idris, Lc.

Muhammad Idris, Lc.

Alumni PP. Imam Bukhari Alumni Fakultas Syariah Universitas Islam Madinah, KSA.

Artikel Terkait

Sengaja safar agar tidak berpuasa

Fatwa Ulama: Hukum Sengaja Melakukan Safar agar Tidak Berpuasa

oleh dr. M Saifudin Hakim, M.Sc., Ph.D.
25 Maret 2023
0

Fadhilatusy syaikh, bagaimanakah hukum orang yang sengaja safar (melakukan perjalanan jauh) di bulan Ramadan agar bisa tidak berpuasa? Bagaimanakah hukumnya?

Khiyar rukyah

Serial Fikih Muamalah (Bag. 17): Mengenal Khiyar Rukyah dan Pengaruhnya terhadap Akad Jual Beli

oleh Muhammad Idris, Lc.
14 Maret 2023
0

Pada kesempatan kali ini, insyaAllah akan kita bahas lebih mendalam hak khiyar rukyah dari sisi syariat Islam.

hukum haji anak kecil

Hukum Umrah atau Haji Anak Kecil

oleh Ahmad Anshori, Lc
14 Maret 2023
0

Ada perbedaan perndapat ahli fikih tentang keabsahan umrah atau haji anak kecil.

Artikel Selanjutnya
dosa besar dosa kecil

Dosa Besar dan Dosa Kecil

Tinggalkan Balasan Batalkan balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

donasi muslim.or.id donasi muslim.or.id donasi muslim.or.id
Muslim.or.id

Kantor Sekretariat Yayasan Pendidikan Islam Al-Atsari (YPIA).

Pogung Rejo RT 14 RW 51 no. 412
Sinduadi, Mlati, Sleman, D.I Yogyakarta, Indonesia, 55284.

Media Partner

YPIA | Muslimah.or.id | Radio Muslim | FKIM

Buletin At Tauhid | MUBK | Mahad Ilmi | FKKA

Kampus Tahfidz | Wisma Muslim | SDIT Yaa Bunayya

Wisma Muslimah | Rumah Tahfidz Ashabul Kahfi

Ikuti Kami

  • Tentang Kami
  • Donasi
  • Pasang Iklan
  • Kontak

© 2023 Muslim.or.id - Memurnikan Aqidah Menebarkan Sunnah

No Result
View All Result
  • Aqidah
  • Manhaj
  • Landasan Agama
  • Penyejuk Hati
  • Fikih
  • Sejarah
  • Khotbah Jum’at
  • Kalkulator Waris
  • E-Book

© 2023 Muslim.or.id - Memurnikan Aqidah Menebarkan Sunnah

Donasi Muslim.or.id