Sepertinya bila teliti membaca adabul mufrad, Imam Bukhari rahimahullah menyebutkan hadits dhoif setelah sebelumnya menyebutkan hadits shohih terlebih dulu minimal hasan, jadi hadits dhoif itu hanya sbg penguat lagipula ternyata dhoifnya itu tidak terlalu, bukan dhoif jiddan atau dhoif maudhu’. Bandingkan dengan org2 jaman skrg yg sangat tasahul sekali dengan hadits. Maen asal comot2 hadits tanpa mempertimbangkan shahih tidaknya, begitu pula dengan bermudah2an menyebutkan suatu kalimat yg disangka hadits dengan cukup diselipkan di akhirannya memakai “(Al Hadits)”, akhirnya itu dikira hadits. Silahkan dibandingkan.

Yg fairlah klo mau menilai ulama, jgn membanding2kan dengan cara mendingan si anu daripada si anu. Saya katakan, “siapa yg pendapatnya lebih sesuai dengan Qur’an dan Sunnah, itulah yg kita ambil, ga peduli itu Imam Nawawi, Imam Ibnu Hajar, Imam Bukhari atau syaikh Albani. Lagipula apakah ulama itu ma’shum? Tentu tidak bukan.”

Anda madzhab Syafi’i kan? Camkanlah perkataan beliau : “Jika ada HADITS SHOHIH, itulah madzhabku.”

Afwan.

Alasan-alasan anda sudah terjawab dalam beberapa artikel di web ini:
http://muslim.or.id/hadits/meninjau-penggunaan-hadits-dhoif-dalam-fadhilah-amal.html
http://muslim.or.id/manhaj/hadits-shahih-sumber-hukum-syariat-bukan-hadits-dhaif.html
Dengarkan juga penjelasan berikut:
http://muslim.or.id/soal-jawab/soal-149-bolehkah-berdalil-dengan-hadits-dhaif.html

Sebagaimana diketahui, pernyataan adanya ijma’ ulama, mengenai pembolehan dan pensunahan pengamalan hadits dhaif dalam masalah fadhail selain halal dan haram, sifat Allah dan aqidah, disebutkan oleh Imam An Nawawi dalam muqadimah kitab Al Arba’ain An Nawawiyah (hal.3)

Beberapa ulama yang menegaskan apa yang disampaikan Imam An Nawawi ini adalah Ibnu Hajar Al Haitami Al Makki dalam Fathu Al Mubin (hal. 32) dan Syeikh Al Ghumari dalam Al Qaul Al Muqni’ (hal.2,3)

Kemudian untuk Imam Bukhari sendiri,
Tidak hanya dalam Al Adab Al Mufrad, dalam Shahihnya pun kasus hampir serupa terjadi. Ibnu Hajar Al Asqalani menyebutkan dalam Hadyu As Sari (2/162), saat menyebutkan perawi bernama Muhammad bin Abdurrahman At Tufawi, yang oleh Abu Zur’ah dikatakan “mungkarul hadits” belaiua mengatakan bahwa dalam Shahih Al Bukhari ada 3 hadits yang diriwayatkan oleh perawi tersebut dan semuanya dalam masalah riqaq (hadits akhlak dan motifasi), dan ini tergolong gharaib dalam Shahih Al Bukhari, hingga Ibnu Hajar mengatakan,”Sepertinya Bukhari tidak memperketat, karena termasuk hadits targhib wa tarhib”.

Dan mengenai komentar penjelasan dari pernyataan Imam Muslim, Syeikh Dr. Mahmud Said, ulama hadits dari Mesir mengomentari. Dalam At Ta’rif (1/99) beliau mengataan,”maknanya, wajib bagi siapa saja yang ingin menyendirikan hadits shahih dan mengetahui perbedaan antara shahih…” Artinya, himbauan Imam Muslim di atas untuk mereka yang ingin menyendirikan hadits shahih.

Beliau juga memandang bahwa tidak seorang hafidz pun yang telah melakukan rihlah (mencari hadits) meninggalkan periwayatan para perawi dhaif, hatta Imam Muslim. Karena itu, Imam Muslim memasukkan perawi lemah dan mutruk, yang menurut Muslim tergolong jenis khabar kelompok ketiga, ke dalam Shahih Muslim untuk mutaba’ah dan syawahid. Dengan demikian, pernyataan Muslim di atas tidak berlaku mutlak.

Begitu pula pernyataan Al Khatib Al Baghdadi dalam Kifayah (hal. 213), serta As Sakhawi dalam Fath Al Mughits (1/223), menyatakan bahwa Ibnu Ma’in berpendapat bahwa hadits dhaif dalam hal selain halal dan haram bisa dipakai.

Bahkan dalam tafsir Ibnu Katsir sendiri pun terdapat hadist2 Dhoif.

Dengan demikian, pernyataan mengenai sejumlah huffadz yang menolak secara mutlak penggunaan hadits dhaif dalam fadhail menjadi lemah, setelah ditahqiq. Allahu’alam.

Dan kalo pun seandainya di minta memilih pendapat Syeh Albani, Bin Baz atau Imam Nawawi, Ibnu Hajar dkk, Sepertinya saya cenderung memilih pendapat Imam Nawawi, Ibnu Hajar dkk

Anda sudah tertipu oleh org2 yg ghuluw terhadap sanad. Itu hanyalah kaidah yg dibuat2 oleh habib2, saya sudah banyak membacanya di web2 mereka, terlalu berlebihan pada sanad sehingga terkesan pamer. Saya balik katakan pada anda, apa artinya seseorg mempunyai sanad keilmuan hingga Rasulullah, hapal hingga 300rb matan dan sanad hadits tp ia tidak bisa membedakan mana shohih mana dho’if/palsu, mengajarkan bid’ah, mengajarkan tabarruk kepada kubur dan mengajarkan ibadah2 yg tidak ada tuntunannya pada masyarakat bahkan mengajarkan ibadah2 yg berdasar hadits dho’if dan palsu??

Coba pikirkan baik2…