Komentar di: Takbiran Hari Raya

Oleh: محمد سهلان رشيدي

محمد سهلان رشيدي — Fri, 04 Nov 2011 07:41:09 +0000

Pembanding dari Al Umm
الأم للشافعي (1/ 276)
[كَيْفَة التَّكْبِيرُ فِي الْعِيد]
كَيْفَ التَّكْبِيرُ؟ (قَالَ الشَّافِعِيُّ – رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -) : وَالتَّكْبِيرُ كَمَا كَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فِي الصَّلَاةِ ” اللَّهُ أَكْبَرُ ” فَيَبْدَأُ الْإِمَامُ فَيَقُولُ: ” اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ” حَتَّى يَقُولَهَا ثَلَاثًا، وَإِنْ زَادَ تَكْبِيرًا فَحَسَنٌ، وَإِنْ زَادَ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا نَعْبُدُ إلَّا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدَّيْنَ، وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ ” فَحَسَنٌ وَمَا زَادَ مَعَ هَذَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أَحْبَبْتُهُ، غَيْرَ أَنِّي أُحِبُّ أَنْ يَبْدَأَ بِثَلَاثِ تَكْبِيرَاتٍ نَسْقًا، وَإِنْ اقْتَصَرَ عَلَى وَاحِدَةٍ أَجْزَأَتْهُ، وَإِنْ بَدَأَ بِشَيْءٍ مِنْ الذِّكْرِ قَبْلَ التَّكْبِيرِ أَوْ لَمْ يَأْتِ بِالتَّكْبِيرِ فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ
Di situ Al Syafi’i menyatakan dan bila ditambahi maka hasan (bagus)… Sepengetahuan saya pendapat ulama bukan hujjah. Lalu bagaimana menyikapi pendapat beliau. Husnuzh zhann saya apa mungkin ada hadits tentang itu yang bisa jadi tidak sampai ke kita atau bagaimana memahami dan mendudukkan pendapat beliau ini.

Oleh: Aris Munandar

Aris Munandar — Tue, 16 Aug 2011 15:18:12 +0000

#Rita
Wa’alaikumussalam, jika anda ingin bertakbir di luar dua hari raya ucapkanlah ‘allahu akbar‘.

Oleh: yahya

yahya — Tue, 16 Aug 2011 01:39:38 +0000

Ada tulisan yang bagus tentang kapan memulai takbir i’ed ?

di http://www.sahab.net/forums/index.php?s=a2b8c5f5cdf7df5ca3de181417ca452b&showtopic=122544

Kesimpulannya : mungkin tidak sebagaimana yang dijelaskan dalam artikel ini

Terimakasih

Oleh: Rita

Rita — Wed, 20 Jul 2011 14:20:06 +0000

Assalamualaikum wr. wb.
Kalau boleh saya mau bertanya, apakah takbir ini boleh dilakukan setiap saat selain pada waktu idul fitri dan idul adha?

Oleh: star

star — Tue, 22 Mar 2011 12:01:39 +0000

assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh. ijin copaz ya uztadz.

Oleh: Falah

Falah — Fri, 26 Nov 2010 06:07:02 +0000

Assalamu ‘alaikum .Terima kasih ya atas ilmunya. Dengan penjelasan di atas saya mendapat ilmu tentang dalil takbir dan adab yang salah saat bertakbir. Semoga yg menulis ilmu ini mendapat kebaikan. Wassalamu ‘alaikum.

Oleh: agus mencari tuhan

agus mencari tuhan — Tue, 16 Nov 2010 15:56:43 +0000

gak tahu tuh

Oleh: Abu Tsabit

Abu Tsabit — Tue, 16 Nov 2010 11:09:14 +0000

jazakumullohu khoiron

Oleh: ABu ABdillah

ABu ABdillah — Wed, 20 Oct 2010 07:11:28 +0000

Buat pembanding diambil dari kitab Al Fiqh Al Islami wa Adillatuhu, sebagai berikut:
حكم التكبير في العيدين:
اتفق الفقهاء على مشروعية التكبير في العيدين في الغدو إلى الصلاة، وفي إدبار الصلوات أيام الحج. أما التكبير في الغدو إلى صلاة العيد: فقال أبو حنيفة (1) : يندب التكبير سراً في عيد الفطر في الخروج إلى المصلى لحديث «خير الذكر الخفي، وخير الرزق ما يكفي» (2) ، ويقطعه إذا انتهى إلى المصلى في رواية، وفي رواية: إلى الصلاة. وقال الصاحبان: يكبر جهراً، واتفقوا على التكبير جهراً في عيد الأضحى في الطريق.
وقال الجمهور (3) : يكبر في المنازل والمساجد والأسوق والطرق أي عند الغدو إلى الصلاة جهراً، إلى أن تبدأ الصلاة، وعند الحنابلة: إلى فراغ الخطبة، وهو في الفطر آكد من تكبير ليلة الأضحى لقوله تعالى: {ولتكملوا العدة، ولتكبروا الله على ما هداكم، ولعلكم تشكرون} [البقرة:185/2] ولما فيه من إظهار شعائر الإسلام، وتذكير الغير.
ويندب التكبير المطلق (وهو ما لا يكون عقب الصلاة) عند الشافعية والحنابلة: من غروب شمس ليلة عيد الفطر، لا ما قبلها: ولا يسن التكبير المقيد (وهو المفعول عقب الصلاة) ليلة الفطر عند الحنابلة وفي الأصح عند الشافعية، لعدم وروده.
وصيغة التكبير:
عند الحنفية والحنابلة شفعاً: ( الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله ، والله أكبر،الله أكبر (ثنتين)، ولله الحمد ) عملاً بخبر جابر عن النبي صلّى الله عليه وسلم الآتي، وهو قول الخليفتين الراشدين، وقول ابن مسعود.
وصيغته عند المالكية والشافعية في الجديد ثلاثاً: ( الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر )، وهذا هو الأحسن عند المالكية، فإن زاد ( لا إله إلا الله ، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد ) فهو حسن، عملاً بما ورد عن جابر وابن عباس رضي الله عنهم، ويستحب أن يزيد عند الشافعية بعد التكبيرة الثالثة:( الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً ) كما قاله النبي صلّى الله عليه وسلم على الصفا. ويسن أن يقول أيضاً بعد هذا: ( لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، مخلصين له الدين ، ولو كره الكافرون، لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله والله أكبر). وهذه الزيادة إن شاءها عند الحنفية، ويختمها بقوله: ( اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، وعلى أصحاب محمد، وعلى أزواج محمد، وسلم تسليماً كثيراً .
Hukum Takbiran Pada Dua Hari Raya
Semua ahli fiqih sepakat disyariatkannya bertakbir pada dua hari Id, pada pagi hari menuju shalat (Id), dan setelah shalat pada hari-hari haji. Ada pun tentang bertakbir pada pagi hari menuju shalat, berkata Abu Hanifah : Disunahkan bertakbir secara sir (pelan) pada hari Idul Fitri, ketika menuju lapangan, alasannya adalah hadits: (sebaik-baiknya dzikir adalah yang khafi (tersembunyi), dan sebaik-baiknya rezeki adalah yang mencukupi) , dan menghentikannya ketika sampai di mushalla (lapangan tempat shalat), dalam satu riwayat, dan dalam riwayat lain berhentinya ketika mau shalat. Sedangkan dua orang sahabatnya mengatakan: bertakbir secara jahr (keras). Mereka sepakat bertakbir secara dikeraskan di jalan-jalan pada Idul Adha.
Sedangkan jumhur (mayoritas) ulama mengatakan : hendaknya bertakbir di rumah-rumah, di masjid, di pasar-pasar, dan di jalan-jalan, yaitu sejak pagi (subuh) hingga shalat secara jahr (keras), hingga dimulainya shalat. Menurut Hanabilah (pengikut Imam Ahmad bin Hambal) hingga selesainya khutbah, hal ini ketika idul fitri, dan ditekankan bertakbir pada malam idul adha, karena Allah Ta’ala berfirman: dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah (bertakbir) atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.(QS. Al Baqarah (2): 185), karena padanya menampakkan syiar-syiar Islam, dan dapat mengingatkan yang lain.
Disunahkan ber- takbir muthlaq (yaitu takbir yang tidak dilakukan setelah usai shalat) menurut Syafi’iyah dan Hanabilah: sejak terbenamnya matahari pada malam Idul Fitri (istilah di Indonesia malam takbiran, pen), tidak dilakukan sebelumnya. Dan, tidaklah disunahkan takbir muqayyad (yaitu takbir yang dilakukan setelah usai shalat) pada malam Idul Fitri menurut Hanabilah, dan yang shahih menurut Syafi’iyah, karena tidak ada dalil tentang itu.

Shighat Takbir (Bentuk Kalimat Takbir) :
Menurut Hanafiyah dan Hanabilah: (Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa Ilaha Illallahu, wallahu Akbar, Allahu Akbar (diulang 2 X), walillahil hamd). Amalan ini berdasarkan riwayat dari Jabir , dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berikut ini, juga pendapat dua khalifah rasyidin, dan Abdullah bn Mas’ud.
Kalimat takbir menurut Malikiyah dan Syafi’iyah dalam Qaul Jadid (pendapat baru)nya adalah tiga kali: (Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar), menurut Malikiyah inilah yang terbaik. Jika ditambahkan (Laa Ilaha Illallahu, wallahu Akbar, Allahu Akbar wa Lillahil hamd) maka ini juga bagus diamalkan, sebagaimana riwayat dari Jabir dan Ibnu Abbas Radhiallahu ‘Anhum. Dan, menurut Syafi’iyah disunnahkan setelah takbir tiga kali dengan menambahkan: (Allahu Akbar kabira wal Hamdulillahi bukratan wa ashila) sebagaimana yang Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ucapkan di atas Shafa.
Disunnahkan juga setelah mengucapkan kalimat tersebut menambahkan dengan: (Laa ilaha illa iyyah mukhlishina lahuddina wa lau karihal kafirun, laa ilaha illallahu wahdah shadaqa wa’dah wa nashara ‘abdah wa a’azza jundah wa hazamal ahzaba wa’dah, laa ilaha illallah wallahu akbar), menurut Hanafiyah tambahan ini bagi yang mau saja, lalu ditutup dengan: (Allahumma shalli ‘ala Muhammad wa ‘ala Aali Muhammad wa ‘Ala ash-habi Muhammad wa ‘ala azwaaji Muhammad wa Sallam tasliman katsiran)

————————-

Lihat Fathul Qadir, 1/423. Al Fatawa Al Hindiyah, 1/142. Al Maraqi Al Falah, Hal. 90. Al Lubab, 1/117. Ad Durul Mukhtar, 1/784-785

HR. Ahmad No. 1477, Abu Ya’la No. 731, Ibnu Hibban No. 809, Al Baihaqi dalam Syu’abul Iman No. 553, dan lain-lain. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan: isnaduhu dhaif –isnadnya lemah. Lihat Tahqiq Musnad Ahmad No. 1477.
Dua orang sahabat Imam Abu Hanifah yang dimaksud adalah Imam Abu Yusuf dan Imam Muhammad bin Hasan. (Pen)

Syarhush Shaghir, 1/529. Al Qawanin Al Fiqhiyah, Hal. 86. Al Majmu’, 5/36-37. Mughni Al Muhtaj, 1/314. Kasysyaf Al Qina’, 2/63-64. Al Mughni, 2/368-369, 372-374, 393-395.

Takbir Muthlaq adalah ucapan Allahu Akbar, yang diucapkan kapan saja kita mau tanpa dibatasi waktu, sebab, dan peristiwa. Sedangkan takbir muqayyad adalah lafaz takbir yang spesifik dengan waku, sebab, dan peristiwa spesifik pula, seperti takbir saat hari raya.

Oleh: Yulian Purnama

Yulian Purnama — Wed, 22 Sep 2010 22:32:44 +0000

#hermansyah
Sebagaimana perkataan Imam Ash Shan’ani di atas, masalah bacaan takbir itu longgar, bacaan yang panjang ini pun boleh saja dipakai jika ingin. Namun tentu lafadz ini terlalu panjang sehingga menyulitkan sebagian orang yang mau mengamalkan sunnah takbiran, terutama orang-orang awam. Kesalahan lain, biasanya lafadz ini hanya dibaca oleh ‘pemimpin’ takbiran. Padahal takbiran tidak perlu dipimpin dan dikoordinir, serta orang-orang tidak perlu menunggu ‘pemimpin’ takbiran selesai membaca lafadz yang panjang ini baru melanjutkan takbiran.