Berikut ini beberapa fatwa ulama mengenai haji nafilah atau haji setelah haji yang wajib atau yang sering kita sebut dengan masalah haji berkali-kali.
Fatwa 1
فضيلة الشيخ: تتوق النفس للحج، ولكن نسمع كلمات من الناس لا ندري أهي صحيحة أم لا؟ يقولون: من حج فليترك المجال لغيره، مع أننا نعلم أن الله عز وجل أمرنا بالتزود، فهل هذا القول صحيح؟ وإذا كان ذهاب الإنسان للحج ربما نفع الله به عدداً كبيراً ـ سواء ممن يقدم إلى هذه البلاد أو من يصاحبهم من بلاده هو ـ فما تقولون وفقكم الله؟.
الجواب: نقول: إن هذا القول ليس بصحيح، أعني القول: بأن من حج فرضه فليترك فرصة لغيره، لأن النصوص دالة على فضيلة الحج، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة.
والإنسان العاقل يمكن أن يذهب إلى الحج ولا يؤذي ولا يتأذى إذا كان يسايس الناس، فإذا وجد مجالاً فسيحاً فعل ما يقدر عليه من الطاعة، وإذا كان المكان ضيقاً عامل نفسه وغيره بما يقتضيه هذا الضيق
Pertanyaan:
Saya sangat bersemangat untuk melakukan ibadah haji, tapi saya mendengar pernyataan dari orang-orang yang saya tidak tahu benar-tidaknya. Yaitu bahwa orang yang sudah pernah haji hendaknya memberi kesempatan pada yang lain. Padahal kita sama-sama mengetahui bahwa Allah Ta’ala memerintahkan kita untuk mencari bekal sebanyak-banyak untuk di akhirat kelak. Apakah pernyataan mereka itu benar? Bagaimana hukumnya jika seseorang yang diberi kelebihan oleh Allah pergi haji berkali-kali? Baik orang yang datang dari luar Saudi maupun orang yang tinggal di negeri Saudi.
Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah menjawab:
Pernyataan tersebut tidak benar. Yang saya maksudkan adalah pernyataan bahwa orang yang sudah pernah menunaikan haji yang wajib hendaknya memberi kesempatan pada yang lain. Karena nash-nash yang ada menunjukkan tentang keutamaan ibadah haji. Diriwayatkan dari NabiShallallahu’alaihi Wasallam bahwa beliau bersabda:
تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة
“Sandingkanlah haji dan umrah, karena keduanya menghilangkan kefaqiran dan dosa-dosa sebagaimana pembakaran menghilangkan karat pada besi, emas, dan perak” (HR. An Nasai no. 2631, Tirmidzi no. 810, Ahmad 1/387. Di shahihkan Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah, 1200)
Selain itu, orang yang berakal sangat mungkin untuk pergi haji tanpa mengganggu orang lain, dan tidak akan terjadi gangguan jika diatur dengan benar. Maka jika ada kesempatan yang lapang, hendaknya melakukannya sesuai kemampuan. Namun jika memang kesempatannya sempit, maka ia atau orang yang lain dapat melakukannya dengan menerima konsekuensi dari sempitnya kesempatan itu.
Sumber: http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=129748
Fatwa 2
السؤال…:… س: ما الأفضل: أن يحج المرء نافلة؟ أو أن يتصدق بماله الذي سينفقه على الحج؟
الإجابة…:… لا شك أن الحج أفضل لما فيه من العمل البدني والمالي، ولأنه من أسباب المغفرة، وفيه التعرض لنزول الرحمة والوقوف بالمشاعر المقدسة والتذكر والتفكر والاعتبار، لكن إن كان على الإنسان مشقة بدنية بحيث يعجز عن الطواف والرمي ببدنه -كانت الصدقة على المساكين بنفقة الحج أفضل من إعطائها لمن يحج بالأجرة، فإن أكثر من يحج بالأجرة إنما يقصد المال دون العمل الصالح فيكون عمله للدنيا.
Pertanyaan:
Mana yang lebih afdhal? Seseorang berhaji nafilah (sunnah) ataukah menyedekahkan harta yang akan dipakai untuk haji?
Syaikh Abdullah bin Abdil Aziz Al Jibrin menjawab:
Tidak ragu lagi, berhaji lebih afdhal karena di dalamnya ada amalan badan sekaligus amalan harta. Dan juga karena ibadah haji adalah sebab datangnya ampunan. Di dalamnya juga terdapat sebab-sebab turunnya rahmat Allah, dan sebab-sebab pertahanan diri dari kebiasaan yang rusak. Di dalamnya juga ada dzikir, tafakkur, dan perenungan hikmah.
Namun jika seseorang memiliki kesulitan fisik yang menyebabkan ia sulit thawaf atau sulit melempar jumrah, maka ketika itu bersedekah kepada orang miskin lebih utama daripada membayar orang untuk menghajikannya. Karena kebanyakan yang menghajikan orang lain itu niatnya demi mengharap harta bukan untuk beramal shalih, sehingga niat hajinya demi dunia.
Sumber: http://forsanhaq.com/showthread.php?t=186067
Fatwa 3
أما تكرار الحج فهو مستحب إذا لم يترتب عليه أضرار بدنية بسبب الزحام الشديد والأخطار المترتبة على ذلك. فإذا كان هناك أضرار فترك الحج النافلة أفضل لاسيما وهناك أعمال خيرية كثيرة ومجال واسع لمن يريد الخير من إطعام المحتاجين وإعانة المعسرين والإسهام في المشاريع الخيرية النافعة. وأيضاً لا بد من التقيد بالأنظمة التي وضعتها الدولة لمصالح الحجاج كتحديد عدد الحجاج لكل دولة. فلا تجوز مخالفة هذا النظام والحج من غير ترخيص وتعريض الإنسان نفسه للمسئولية التي قد يرتكب بسببها محظورات في الإحرام. ولا يؤدي الحج على الوجه المطلوب بسبب كثرة الزحام مما يجعله يترخص في أداء المناسك فيكون حجة ناقصاً وقد يكون غير صحيح بسبب ما يترك من المناسك أو لا يؤديه على الوجه المطلوب. ولاسيما النساء لما يتعرضن له من الخطر الشديد والمشقة الصعبة. فمن أدى فرضه فالأولى أن لا يكرر الحج في هذه الظروف الصعبة ويترك المجال لغيره ممن لم يحج. قال الله تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَان)، وقال تعالى: (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا)، وكما أسلفنا هناك مجالات واسعة لفعل الخير غير حج النافلة بإمكان المسلم أن يسهم فيها. وقد يكون أجرتها أعظم من حج النافلة. هذا لو كان الحج متيسراً فكيف إذا كان الحج متعسراً كما هو الحال في هذه الأزمان.
Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan berkata:
“Berhaji lagi setelah haji yang wajib hukumnya mustahab (dianjurkan). Jika tidak terdapat banyak kesulitan fisik yang disebabkan padatnya jama’ah yang sangat parah. Namun jika terdapat banyak kesulitan yang demikian, maka tidak haji nafilah itu lebih utama. Lebih lagi ada banyak kegiatan sosial dan juga wadah-wadah bagi orang yang menginginkan kebaikan. Bisa berupa memberi makan orang yang membutuhkan, membantu orang yang susah, atau ikut andil pada kegiatan-kegiatan sosial yang bermanfaat.
Selain itu juga, hendaknya memperhatikan pengaturan yang dibuat oleh pemerintah demi kemaslahatan jama’ah haji dalam hal quota per negara. Tidak boleh anda melanggar aturan ini dan juga tidak boleh pergi haji tanpa pemimpin rombongan resmi yang nantinya akan menimbulkan banyak masalah ketika ihram. Hal-hal yang seperti ini juga menyebabkan ibadah haji yang dilakukan tidak tertunaikan poin-poin yang wajibnya. Yaitu karena padatnya orang, sehingga manasik haji diperingkas. Sehingga hajinya menjadi kurang sempurna atau terkadang menjadi tidak sah karena meninggalkan poin-poin yang wajib.
Lebih lagi kaum wanita yang berpotensi mendapatkan banyak bahaya, kesulitan dan kesusahan. Maka jika ia sudah berhaji sekali, hendaknya tidak berhaji lagi dengan adanya hambatan-hambatan tersebut. Sebaiknya ia memberi jatahnya pada orang yang belum pernah berhaji. Allah Ta’ala berfirman:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَان
‘Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran‘ (QS. Al Maidah: 2)
Allah Ta’ala juga berfirman:
لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا
‘Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya‘ (QS. Al Baqarah: 286)
Sebagaimana sudah kami sampaikan sebelumnya. Banyak wadah-wadah untuk berbuat kebaikan selain haji nafilah yang bisa diikuti. Dan bahkan terkadang pahalanya lebih besar daripada haji nafilah. Ini jika memang berhaji itu mudah, maka bagaimana lagi jika berhaji itu sulit sebagaimana di zaman ini. ”
Sumber: http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2304
Fatwa 4
ما رأيكم في تكرار الحج مع ما يحصل فيه من الزحام واختلاط الرجال بالنساء فهل الأفضل للمرأة ترك الحج إذا كانت قد قضت فرضها ، وربما تكون قد حجت مرتين أو أكثر؟
لاشك أن تكرار الحج فيه فضل عظيم للرجال والنساء، ولكن بالنظر إلى الزحام الكثير في هذه السنين الأخيرة بسبب تيسير المواصلات، واتساع الدنيا على الناس، وتوفر الأمن، واختلاط الرجال بالنساء في الطواف وأماكن العبادة، وعدم تحرز الكثير منهن عن أسباب الفتنة، نرى أن عدم تكرارهن الحج أفضل لهن وأسلم لدينهن وأبعد عن المضرة على المجتمع الذي قد يفتن ببعضهن، وهكذا الرجال إذا أمكن ترك الاستكثار من الحج لقصد التوسعة على الحجاج وتخفيف الزحام عنهم، فنرجو أن يكون أجره في الترك أعظم من أجره في الحج إذا كان تركه له بسبب هذا القصد الطيب، ولاسيما إذا كان حجه يترتب عليه حج أتباع له قد يحصل بحجهم ضرر كثير على بعض الحجاج ؛ لجهلهم أو عدم رفقهم وقت الطواف والرمي وغيرهما من العبادات التي يكون فيها ازدحام، والشريعة الإسلامية الكاملة مبنية على أصلين عظيمين:
أحدهما: العناية بتحصيل المصالح الإسلامية وتكميلها ورعايتها حسب الإمكان.
والثاني: العناية بدرء المفاسد كلها أو تقليلها، وأعمال المصلحين والدعاة إلى الحق وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام تدور بين هذين الأصلين وعلى حسب علم العبد بشريعة الله سبحانه وأسرارها ومقاصدها وتحريه لما يرضي الله ويقرب لديه، واجتهاده في ذلك يكون توفيق الله له سبحانه وتسديده إياه في أقواله وأعماله. واسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم وسائر المسلمين لكل ما فيه رضاه وصلاح أمر الدين والدنيا إنه سميع قريب
Pertanyaan:
Apa pendapat anda tentang pergi haji lagi (setelah haji yang wajib) padahal kita tahu di sana adanya kepadatan dan ikhtilat antara wanita dan lelaki. Apakah lebih utama meninggalkan hal itu jika memang sudah berhaji yang wajib? Karena terkadang seseorang berhaji dua kali atau lebih.
Syaikh Abdul Aziz bin Baaz menjawab:
Tidak diragukan lagi, pergi berhaji lagi itu memiliki keutamaan yang besar bagi lelaki dan wanita. Namun menimbang padatnya jama’ah haji beberapa tahun ini karena semakin mudahnya perizinan, semakin lapangannya materi pada umat, juga keamanan semakin terjamin, juga menimbang banyaknya ikhtilat antara wanita dan laki-laki ketika thawaf dan di tempat-tempat ibadah, tanpa adanya kewaspadaan dari mereka, yang bisa menyebabkan terjadinya fitnah. Saya berpandangan, tidak berhaji lagi itu lebih utama dan lebih selamat serta lebih jauh dari mudharat bagi masyarakat yang kadang sebagiannya terkena fitnah.
Demikian juga bagi lelaki, jika memungkinkan sebaiknya ia tidak pergi haji lagi agar para jama’ah haji (yang wajib) lebih longgar dan kepadatan berkurang. Mudah-mudahan tidak berhaji lagi jika dengan niat yang baik ini, lebih besar pahalanya daripada berhaji lagi. Lebih lagi jika hajinya malah menimbulkan mudharat bagi jama’ah haji lain, karena kejahilan dan kurangnya sikap lemah-lembut, semisal ketika thawaf atau melempar jumrah, dan ibadah yang lain, yang menimbulkan kemacetan. Padahal syariat Islam itu syariat yang sempurna. Yang dibangun atas dua landasan agung yaitu:
- Memberikan perhatian serius untuk menggapai maslahah Islamiyah, menyempurnakan dan menjaganya sebisa mungkin
- Memberikan perhatian serius untuk mencegah seluruh kerusakan atau sebagiannya.
Sumber: http://www.binbaz.org.sa/mat/652
—
Penerjemah: Yulian Purnama
Artikel Muslim.Or.Id
DI INDONESIA UNTUK NGANTRI HAJI SAMPAI 10 TAHUN BARU DAPAR ANTRIAN, SELAIN ITU JUGA MASIH BANYAK SAUDARA MUSLIM KITA YANG HIDUP DI BAWAH GARIS KEMISKINAN.
APAKAHA TIDAK LEBIH BAIK PARA BAPAK DAN IBU HAJI YANG TELAH BERHAJI DAN BERUMRAH BERKALI-KALI MEMBERI KESEMPATAN KEPADA SAUDARA MUSLIM YANG LAIN?
SURA KAN BUKAN UNTUK BAPAK-BAPAK DAN IBU-IBU SAJA? KARENA WAJIB HAJI KAN HANYA SATU KALI
#MR XXO
– Dalam amal ibadah dan kebaikan tidak boleh itsar. Yang benar, harus berlomba-lomba berusaha paling dahulu dan paling banyak dari yang lain.
– Orang yang pergi haji berkali-kali belum tentu tidak sedekah, jangan mempertentangkan dua kebaikan yang tidak bertentangan.
– Masuk surga tidak harus dengan naik haji, banyak amalan ringan yang bisa menjadi sebab masuk surga.
Tanya : bagaimana kalau ada kerabat yg belum bisa haji, kalau kita kasihkan dananya untuk bisa haji (kita sudah pernah), apakah bagus membantu atau bagusan haji lagi?
Mengingat memberitahukan kebaikan itu berpahala, apalagi memfasilitasinya. Dan mengingat mungkin kerabat ingin berhaji juga akan tetapi belum mampu kalau tidak dibantu.
Dan mengingat haji itu berbeda dengan ibadah sehari-hari (misalnya : mendapat shaf awal di masjid) yang biasanya tidak perlu dibantu pun sudah banyak orang yang bisa melakukannya dengan mudah.
#Haryo
bagus jika anda berikan kepada orang tersebut.
Yap, sebuah niat ibadah harus senantiasa diluruskan. Semoga dengan berhaji, bisa memberikan perubahan yang baik bagi diri pribadi, dan memberikan kemanfaatan kepada orang di sekitar. Jangan sampai dengan title ‘haji’ di nama seseorang, malah dekat dengan budaya korupsi, riya’, dan perbuatan tercela lainnya.
Makin lama artikel di muslim.or.id seperti jauh dari realitas kehidupan
dalil yang menunjukkan bahwa Rasulullah Shallalahu ‘Alaihi Wasallam hanya berhaji satu kali setelah Hijrah adalah Hadis berikut;
سنن الترمذى – مكنز (3/ 387، بترقيم الشاملة آليا)
عن قَتَادَةُ قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ كَمْ حَجَّ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ حَجَّةٌ وَاحِدَةٌ وَاعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ عُمْرَةٌ فِى ذِى الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةُ الْحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةٌ مَعَ حَجَّتِهِ وَعُمْرَةُ الْجِعِرَّانَةِ إِذْ قَسَّمَ غَنِيمَةَ حُنَيْنٍ
Dari Qatadah bercerita; “Aku bertanya kepada Anas bin Malik; ‘Berapa kali Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam melaksanakan Haji? ‘ Dia menjawab; ‘Satu kali dan berumrah empat kali umrah’; satu kali di bulan Dzul Qa’dah, umrah Hudaibiyah, umrah bersama Haji dan umrah Ji’ronah tatkala membagi harta rampasan perang Hunain’.” (H.R. At-Tirmidzi)
Riwayat Bukhari berbunyi;
صحيح البخاري (13/ 312)
عن زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا تِسْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً وَأَنَّهُ حَجَّ بَعْدَ مَا هَاجَرَ حَجَّةً وَاحِدَةً لَمْ يَحُجَّ بَعْدَهَا حَجَّةَ الْوَدَاعِ
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ وَبِمَكَّةَ أُخْرَى
Dari Zaid bin Arqam bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam telah berperang sebanyak sembilan belas peperangan. Dan beliau melaksanakan Haji setelah Hijrah sebanyak satu kali, dan tidak melaksanakan Haji setelah itu. Haji itu adalah Haji Wada’ . (H.R. Bukhari)
Riwayat Muslim berbunyi;
صحيح مسلم (6/ 322)
عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ سَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ
كَمْ غَزَوْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَبْعَ عَشْرَةَ قَالَ وَحَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا تِسْعَ عَشْرَةَ وَأَنَّهُ حَجَّ بَعْدَ مَا هَاجَرَ حَجَّةً وَاحِدَةً حَجَّةَ الْوَدَاعِ
dari Abu Ishaq ia berkata; saya bertanya kepada Zaid bin Arqam, “Berapa kali Anda berperang bersama dengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?” Ia menjawab, “Tujuh belas kali.” Abu Ishaq berkata; Dan telah menceritakan kepadaku Zaid bin Arqam bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah berperang sebanyak sembilan belas kali, dan setelah Hijrah beliau mengerjakan Haji hanya sekali, yaitu Haji Wada’ (H.R. Muslim)
Umrah saja Rasullulah SAW hanya empat kali sbb:
Alasan Untuk Tidak Berumrah Berkali-kali
Pertama. Pelaksanaan empat umrah yang dikerjakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, masing-masing dikerjakan dengan perjalanan (safar) tersendiri. Bukan satu perjalanan untuk sekian banyak umrah, seperti yang dilakukan oleh jamaah haji sekarang ini.
Kedua. Tidak ada riwayat yang menerangkan salah seorang dari para sahabat yang menyertai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam haji wada’ yang beranjak keluar menuju tanah yang halal untuk tujuan umrah, baik sebelum atau setelah pelaksanaan haji. Mereka juga tidak pergi ke Tan’im, Hudhaibiyah atau Ji’ranah untuk tujuan umrah.
Ketiga. Umrah beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam yang dimulai dari Ji’ranah tidak bisa dijadikan dalil untuk membolehkan umrah berulang-ulang. Sebab, pada awalnya beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam memasuki kota Mekah untuk menaklukannya dalam keadaan halal (bukan muhrim) pada tahun 8 H. Selama tujuhbelas hari beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berada di sana.
Kemudian sampai kepada beliau berita, kalau suku Hawazin bermaksud memerangi beliau. Akhirnya beliau mendatangi dan memerangi mereka. Ghanimah dibagi di daerah Ji’ranah. Setelah itu, beliau ingin mengerjakan umrah dari Ji’ranah.
Dalam hal ini beliau tidak keluar dari Mekah ke Ji’ranah secara khusus. Namun, ada perkara lain yang membuat beliau keluar dari Mekah. Jadi, semata-mata bukan untuk mengerjakan umrah.
Keempat. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, juga para sahabat -kecuali Aisyah- tidak pernah mengerjakan satu umrah pun dari Mekah, meski setelah Mekah ditaklukkan. Begitu pula, tidak ada seorang pun yang keluar dari tanah Haram menuju tanah yang halal untuk mengerjakan umrah dari sana sebelum Mekah ditaklukkan dan menjadi Darul Islam.
Padahal thawaf di Ka’bah sudah masyru’ (disyariatkan) sejak Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam diutus, dan bahkan sejak Nabi Ibrahim ‘alaihissalam. Mereka mengerjakan thawaf tanpa umrah terlebih dahulu. Hal ini mengantarkan kepada sebuah ketetapan yang pasti, bahwa perkara yang disyariatkan bagi penduduk Mekah (orang yang berada di Mekah) adalah thawaf. Itulah yang lebih utama bagi mereka dari pada keluar dari tanah Haram untuk mengerjakan umrah.
Tidak mungkin Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabat lebih mengutamakan amalan mafdhul (yang nilainya kurang) dibandingkan amalan yang lebih afdhal (nilainya lebih utama) dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah memerintahkan umat Islam untuk melakukan umrah berulang-ulang saat berada di Mekah (Majmu’ al Fatawa, 26:256. 273).
Kelima. Intisari umrah adalah thawaf. Adapun sa’i antara Shafa dan Marwah bersifat menyertai saja. Bukti yang menunjukkannya sebagai penyerta adalah, sa’i tidak dikerjakan kecuali setelah thawaf. Dan ibadah thawaf ini bisa dikerjakan oleh penduduk Mekah, tanpa harus keluar dari batas tanah suci Mekah terlebih dahulu. Barangsiapa yang sudah mampu mengerjakan perkara yang inti, ia tidak diperintahkan untuk menempuh wasilah (perantara yang mengantarkan kepada tujuan). (Majmu’ Fatawa, 26:262).
Sumber: http://www.konsultasisyariah.com/umrah-berkali-kali/#axzz2B149aZQS
http://almanhaj.or.id/content/2576/slash/0/sebelas-alasan-tidak-melakukan-umrah-berulang-kali-saat-berada-di-mekkah/
http://www.suara-islam.com/read4672-Benarkah-Rasulullah-Saw-Berhaji-Cuma-Sekali-.html
#Daus
Syukran atas artikel copas-nya. Tulisan di atas bukan opini redaksi muslim.or.id namun penjelasan dari ulama ahli fiqih di zaman ini yang sudah diakui keilmuannya.
Sayangnya anda kurang memahami apa yang anda copas. Yang dimaksud dengan larangan umrah berkali-kali dalam artikel copas anda adalah berkali-kali umrah dalam sekali safar. Adapun umrah sendiri Rasulullah menganjurkannya tiap bulan Ramadhan:
فَإِذَا كَانَ رَمَضَانُ اعْتَمِرِى فِيهِ فَإِنَّ عُمْرَةً فِى رَمَضَانَ حَجَّةٌ
“Jika Ramadhan datang, berumrahlah ketika itu. Karena umrah pada bulan Ramadhan senilai dengan haji” (HR. Bukhari 1782, Muslim 1256)
Jadi boleh umrah berkali-kali tiap tahun (tidak harus bulan Ramadhan) atau satu kali umrah tiap safar.
Rasulullah memang berhaji hanya sekali, karena sebelumnya beliau sibuk berdakwah dan berjihad, adapun setelah berhaji beliau sakit lalu wafat. Namun ini bukan berarti pembatasan jumlah pelaksanaan haji. Tidak ada kaidah fiqh atau kaidah ushul fiqih yang mengatakan demikian. Tidak ada ulama yang berpendapat demikian juga. Bahkan kaidah fiqih mengatakan:
مفهوم العدد لا يعتبر
“Mafhum dari bilangan tidaklah dianggap”
Jika tidak paham kaidah ini, silakan belajar ilmu kaidah fiqih.
Ibadah haji adalah ibadah yang disyariatkan sejak Nabi dan Rasul terdahulu sebelum Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi Wasallam, dan masih berlaku hingga syariat yang dibawa beliu. Dan orang terdahulu biasa melakukannya berkali-kali termasuk Rasulullah sendiri sebelum menerima wahyu.
Ust Yulian,
mungkin bisa memberikan penjelasan lebih lengkap lagi untuk subhat semisal
dr #Mr XXO diatas. karena seolah2 kalimat ‘lebih baik sedekahkan krn masih byk orang miskin di indonesia, dan masih banyak yg antri/belum berhaji” adalah benar.
apalagi ada istilah yg dilontarkan seornag kiai ttg ” Haji Setan”
http://www.merdeka.com/khas/berhaji-dan-berumrah-berulang-kali-pengabdi-setan-wawancara-ali-mustafa-y-2.html
” …
Saya kadang banyak mengecam. Saya menulis buku Haji Pengabdi Setan, maksudnya untuk orang berhaji ulang. Itu niatnya ikut siapa, sementara kondisi negara masih terpuruk. Indonesia kalau mengikuti indikator PBB, masih ada 117 juta orang miskin. Nabi berkata, “Tidak beriman orang pada malam perutnya kenyang, sedangkan tetangganya kelaparan.†Berapa juta orang Indonesia masih kelaparan.
Saya tanyakan kepada ustad-ustad yang merekomendasikan haji ulang atau umrah itu. Tidak bisa menjawab, malah dia larut dalam arus konsumerisme itu. Melihat hal ini, perlu ada revolusi moral. Saya kadang merasa sendirian dalam memberitahukan hal ini. Saya sering mengatakan berhaji ulang itu rugi. Saya katakan itu dilawan banyak kalangan dan bilang, “Berhaji kok rugi.â€
Coba bandingkan biayanya itu untuk infak sebanyak-banyaknya. Padahal nanti itu jelas ganjarannya, surga bersama nabi. Kita menyantuni anak yatim, jaminannya surga bersama nabi dalam satu kompleks. Coba berhaji, itu kalau mabrur. Itu pun surganya kelas dek, kelas ekonomi.
Ini lebih kepada yang berhaji ulang. Menurut saya, itu bermasalah, sementara kewajibannya masih banyak. Kewajiban itu tidak hanya ibadah, kewajiban sosial juga banyak sekali. Tapi pura-pura buta saja.
… ”
mungkin diperlukan tulisan yg lebih komprehensif barangkali ?
sukron
#wawan
Tidak mesti ibadah yang sifatnya sosial itu lebih besar pahalanya dari ibadah individu. Pernyataan seperti itu jika diterapkan pada ibadah lain malah terkesan tidak ada ibadah individu yang baik. Misalnya orang berkata:
“Daripada ikut qurban, lebih baik disedekahkan”
“Daripada umrah, lebih baik disedekahkan, umrah kan tidak wajib”
“Daripada sekolahkan anak di pondok mahal, lebih baik disedekahkan”
“Daripada hartanya kena nishab zakat, lebih baik disedekahkan”
Dll.
Seseorang bisa haji lagi dan bisa sedekah juga, maka lakukan keduanya sekaligus. Jangan dipertentangkan. Sehingga mendapatkan semua keutamaan.
Belum tentu pahala sedekah lebih besar dari haji, belum tentu sebaliknya juga. Banyak faktor yang menentukan, dan yang paling utama, adalah ridha Allah.
AGAR TERCAPAI KESEJAHTERAAN LAHIR BATIN DALAM BERMASYARAKAT, MAKA HABLUMMINALLAH DAN HABLUMMINANNAAS HARUS SEIMBANG. CONTOHLAH AKHLAQ RASULULLAH YANG SELALU MEMIMIRKAN KEADAAN UMMAT SAMPAI AKHIR HAYATNYA.
#MR XXO
Ya benar. Tapi perlu diingat juga hablum minan naas itu tidak mesti bentuknya sedekah. Bertetangga dengan baik, menebar salam, menjenguk orang sakit, gotong royong, memuliakan tamu, mendakwahkan masyarakat, dll. ini juga memperkuat hablum minan naas.
Maka, hal-hal seperti ini seperti yang dikatakan para ulama: “Jangan mempertentangkan hal yang tidak bertentangan, jangan mempersempit hal yang luas”.
Haji dan sedekah itu tidak bertentangan. Yang mampu, kerjakan semuanya sekaligus. Yang mampu salah satu silakan ditimbang mana yang lebih maslahah. Jadi jangan dipertentangkan. Ibadah individu luas, tidak hanya haji. ibadah sosial juga luas, tidak hanya sedekah. Jadi jangan dipersempit.
Assalamu’alaikum.
Yang paling penting dahulukan mashlahat dan mudharatnya karna tujuan syariat islam itu mendatangkan mashlahat dan mengurangi mudharat yang ada. ada baiknya kerjakan semua perintah yang datang dari Allah dan Rasul-Nya sesuai kemampuan kita dan meninggalkan semua yang dilarang oleh Allah dan Rasul-Nya.
Wallahu’alam
Ust Yulian
Bagaimana dengan penjelasan ulama salaf zaman sekarang sbb:
MEMILIH HAJI SUNNAH ATAUKAH SEDEKAH UNTUK MEMBIAYAI PARA PEJUANG
Oleh
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
http://www.almanhaj.or.id/content/2386/slash/0
Pertanyaan
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Bagi orang yang telah
melaksanakan haji dan dia mampu pergi haji lagi, apakah cukup bagi dia
sebagai ganti dari haji untuk yang kedua kalinya dengan cara
menginfakkan dana hajinya kepada orang-orang yang berjiahd pada jalan
Allah di Afghanistan, di mana haji yang kedua hukumnya sunnah sedangkan
memberikan bantuan untuk jihad wajib? Mohon penjelasan, semoga Allah
memberikan balasan kepada anda atas perhatian anda kepada kaum muslimin
dengan sebaik-baik balasan.
Jawaban
Orang yang telah melaksanakan haji wajib, maka yang utama adalah
menginfakkan dana yang akan digunakan haji yang kedua kepada
orang-orang yang berjuang di jalan Allah seperti kaum mujahidin di
Afghanistan dan orang-orang yang dalam pengungsian di Pakistan. Sebab
ketika Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ditanya :
“Amal apa yang utama?”. Maka Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
menjawab : “Iman kepada Allah dan Rasul-Nya”. Penanya berkata :
“Kemudian apa?” Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata : “Jihad di
jalan Allah”. Beliau ditanya lagi : “Kemudian apa?” Nabi Shallallahu
‘alaihi wa sallam menjawab : ‘Haji mabrur”. [Muttafaq ‘alaih]
Dimana Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjadikan haji setelah
jihad. Dan yang dimaksudkan adalah haji sunnah. Sebab haji wajib
merupakan salah satu rukun dalam Islam jika telah mampu
melaksanakannya. Dan dalam shahihain disebutkan riwayat dari Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda.
“Barangsiapa yang membantu orang yang berjuang, maka sesungguhnya dia
telah berjuang. Dan barangsiapa yang menanggung keluarganya dengan
kebaikan, maka sesungguhnya dia telah berperang” [HR Bukhari dan Muslim]
Dan tidak diragukan bahwa orang-orang yang berjuang di jalan Allah
sangat membutuhkan bantun materi dari saudara-saudara mereka. Dan
membiayai orang-orang yang berjuang lebih utama daripada membiayai haji
sunnah karena dua hadits tersebut dan yang lainnya. Dan kepada Allah
kita mohon pertolongan.
MEMILIH HAJI SUNNAH ATAUKAH BERSEDEKAH?
Oleh
Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin
Pertanyaan.
Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin ditanya : Saya telah
melaksanakan haji wajib dan sekarang mampu pergi haji lagi. Manakah
yang lebih utama menyedekahkan dana untuk haji yang kedua ataukah saya
berangkat haji?
Jawab
Jika kamu mempunyai keluasan dalam harta dan memungkinkan sedekah di
samping pergi haji, maka lebih utama bagimu untuk melaksanakan
keduanya. Tetapi jika tidak dapat melakukan kedua hal tersebut
sedangkan disekitarmu terdapat orang-orang miskin yang sangat
membutuhkan bantuan atau kegiatan-kegiatan kebaikan yang memerlukan
dana, maka memberikan dana haji kamu kepada mereka adalah lebih utama
dari pada haji sunnah. Tetapi jika disana tidak ada kebutuhan yang
sangat perlu, maka haji lebih utama.
[Disalin dari Buku Fatwa-Fatwa Haji dan Umrah oleh Ulama-Ulama Besar
Saudi Arabia, Penyusun Muhammad bin Abdul Aziz Al-Musnad, terbitan
Pustakan Imam Asy-Syafi’i. Penerjemah H.Asmuni Solihan Zamakhsyari Lc]
Apakah Syaikh Bin Baz dan Syaikh Abdullah bin jibrin mempertentangkan antara haji, jihad dan sedekah ? ataukah mereka berdasarkan nash nash hadist melihat skala prioritas ?
Apakah di bogor atau indonesia dan negara lain sudah tidak ada lagi lahan jihad ? sudah tidak ada lagi orang miskin ?
#daud
Pertama, Tolong anda perhatikan dengan cermat kedua fatwa di atas yang anda bawakan, isinya sebagaimana yang saya katakan. Saya tulis lagi supaya jelas: “Haji dan sedekah itu tidak bertentangan. Yang mampu, kerjakan semuanya sekaligus. Yang mampu salah satu silakan ditimbang mana yang lebih maslahah. Jadi jangan dipertentangkan. Ibadah individu luas, tidak hanya haji. ibadah sosial juga luas, tidak hanya sedekah. Jadi jangan dipersempit”.
Kedua, mereka berdua syaikh bin baaz dan syaikh ibnu jibriin tidak mengharamkan haji berkali-kali dan juga tidak memakruhkan.
Ketiga, mereka membolehkan haji berkali-kali, bahkan kata mereka itu amalan yang memiliki keutamaan yang besar. Ini fatwa mereka:
ما رأيكم في تكرار الحج مع ما يحصل فيه من الزحام واختلاط الرجال بالنساء فهل الأفضل للمرأة ترك الحج إذا كانت قد قضت فرضها ، وربما تكون قد حجت مرتين أو أكثر؟
لاشك أن تكرار الحج فيه فضل عظيم للرجال والنساء، ولكن بالنظر إلى الزحام الكثير في هذه السنين الأخيرة بسبب تيسير المواصلات، واتساع الدنيا على الناس، وتوفر الأمن، واختلاط الرجال بالنساء في الطواف وأماكن العبادة، وعدم تحرز الكثير منهن عن أسباب الفتنة، نرى أن عدم تكرارهن الحج أفضل لهن وأسلم لدينهن وأبعد عن المضرة على المجتمع الذي قد يفتن ببعضهن، وهكذا الرجال إذا أمكن ترك الاستكثار من الحج لقصد التوسعة على الحجاج وتخفيف الزحام عنهم، فنرجو أن يكون أجره في الترك أعظم من أجره في الحج إذا كان تركه له بسبب هذا القصد الطيب، ولاسيما إذا كان حجه يترتب عليه حج أتباع له قد يحصل بحجهم ضرر كثير على بعض الحجاج ؛ لجهلهم أو عدم رفقهم وقت الطواف والرمي وغيرهما من العبادات التي يكون فيها ازدحام، والشريعة الإسلامية الكاملة مبنية على أصلين عظيمين:
أحدهما: العناية بتحصيل المصالح الإسلامية وتكميلها ورعايتها حسب الإمكان.
والثاني: العناية بدرء المفاسد كلها أو تقليلها، وأعمال المصلحين والدعاة إلى الحق وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام تدور بين هذين الأصلين وعلى حسب علم العبد بشريعة الله سبحانه وأسرارها ومقاصدها وتحريه لما يرضي الله ويقرب لديه، واجتهاده في ذلك يكون توفيق الله له سبحانه وتسديده إياه في أقواله وأعماله. واسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم وسائر المسلمين لكل ما فيه رضاه وصلاح أمر الدين والدنيا إنه سميع قريب
Sumber: http://www.binbaz.org.sa/mat/652
السؤال…:… س: ما الأفضل: أن يحج المرء نافلة؟ أو أن يتصدق بماله الذي سينفقه على الحج؟
الإجابة…:… لا شك أن الحج أفضل لما فيه من العمل البدني والمالي، ولأنه من أسباب المغفرة، وفيه التعرض لنزول الرحمة والوقوف بالمشاعر المقدسة والتذكر والتفكر والاعتبار، لكن إن كان على الإنسان مشقة بدنية بحيث يعجز عن الطواف والرمي ببدنه -كانت الصدقة على المساكين بنفقة الحج أفضل من إعطائها لمن يحج بالأجرة، فإن أكثر من يحج بالأجرة إنما يقصد المال دون العمل الصالح فيكون عمله للدنيا.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
Sumber: http://forsanhaq.com/showthread.php?t=186067
Mudah-mudahan anda bisa bacanya. Saya terjemahkan sedikit perkataan Syaikh Bin Baz di atas:
لاشك أن تكرار الحج فيه فضل عظيم للرجال والنساء
“Tidak ragu lagi mengulang haji itu memiliki keutamaan yang besar bagi laki-laki dan wanita”
Saya terjemahkan sedikit fatwa Syaikh Ibnu Jibriin di atas:
س: ما الأفضل: أن يحج المرء نافلة؟ أو أن يتصدق بماله الذي سينفقه على الحج؟ الإجابة…:… لا شك أن الحج أفضل لما فيه من العمل البدني والمالي
“Pertanyaan, mana yang lebih afdhal? Seseorang berhaji nafilah (sunnah) ataukah menyedekahkan harta yang akan dipakai untuk haji?
Beliau menjawab: Tidak ragu lagi, berhaji lebih afdhal karena di dalamnya ada amalan badan sekaligus amalan harta….”
Ust yulian
Fatwa Syaikh bin baz
Pertanyaan : Apa pendapat anda mengenai haji yang berulang ?
Jawaban : Tidak ada keraguan pengulangan haji adalah keutamaan yang besar bagi laki-laki dan perempuan
Itu adalah pertanyaan umum jika dalam kondisi normal dimana tidak ada amal lain yang lebih penting dibanding mengulang haji dan itu sudah dijawab oleh fatwa oleh fatwa syaikh bin baz yang saya berikan diatas
Fatwa Syaikh Al jibrin
Pertanyaan : Apakah yang terbaik, melakukan haji atau bersedekah untuk amal haji ? (saya kira bukan haji sunnah maksud syaikh al jibrin tetapi haji wajib)
jawaban: Lebih baik berhaji, karena itu amalan badan dan harta, pengampunan dosa, kasih sayang dll tetapi jika terkendala fisik maka lebih baik di sedekahkan ke orang miskin daripada membayar orang untuk berhaji atas nama kita.
Saya kira ini sama seperti fatwa Syaikh Al Jibrin yang saya berikan diatas
Menariknya ada lagi fatwa beliau yang lain di link yang akhi berikan sbb:
Pertanyaan : Tidak diragukan lagi pengulangan haji berpahala sangat besar, Apakah lebih baik mengulang haji atau mempersilahkan saudaranya melakukan haji ?
Jawaban : Tidak diragukan lagi pengulangan haji berpahala sangat besar tetapi tinggalkan mengulang haji setiap tahun karena setiap tahun jamaah haji meningkat berkali lipat dan ini pendapat yang lebih baik untuk jamaah haji yang baru dapat melaksanakan ibadah haji
Ust Ahmad Syarwat minggu yang lalu juga memberitahu bagi warga negara saudi saja dilarang berhaji tiap tahun, kalau tidak salah pemerintah saudi membatasi 4 tahun sekali mereka baru boleh mengulang haji karena jumlah jamaah haji tiap tahun terus meningkat dan mempersilahkan saudaranya dari negara lain yang lebih besar populasinya agar bisa melaksanakan ibadah haji
Saya kira kita bisa menempatkan sesuatu pada tempatnya, ratusan juta saudara-saudara kita di indonesia masih hidup dibawah garis kemiskinan.
Kata Ust syarwat, mengulang haji niatnya buat apa, buat cari pahala atau jadi kesohor karena haji berkali-kali, hanya yang melakukan hal tsb yang bisa menjawabnya
Saya kira ini komentar saya yang terakhir karena sepertinya kita punya jalan yang berbeda mamahami fatwa ulama salaf, akhi ke barat saya ke timur, saya hanya mengomentari artikel muslim.or.id yang saya kira berbeda dengan fatwa ulama salaf yang lain.
Mungkin kedepannya akan lebih baik buat saya untuk langsung ke situs ust muslim.or.id seperti ust Muhammad abduh tuasikal dll dibanding baca dan berkomentar disini
#daus
Baarakallahu fiik. Sekali lagi saya hanya menegaskan haji berkali-kali itu boleh dan tidak tercela, itulah inti fatwa syaikh ibnu utsaimin yang kami tampilkan. Jelas sekali apa yang dikatakan syaikh ibnu utsaimin, syaikh bin baaz dan syaikh ibnu jibriin itu sama dan sejalan, tidak berbeda. Masalah mana yang afdhal itu tidak bisa digeneralisir.
Jika ada yang berkata, “mengulang haji niatnya buat apa, buat cari pahala atau jadi kesohor karena haji berkali-kali?”. Sebaiknya kita tidak su’uzhan dengan niat ibadah orang.
Masalah kemiskinan yang selalu anda ulang-ulang, sudah kami jawab. Orang yang pergi haji berkali-kali belum tentu tidak sedekah. Jika bisa dilakukan keduanya, itu paling bagus.
Ustadz, mencermati diskusi yang muncul mengenai pelaksanaan haji yang berulang, saya sangat setuju jika memang MAMPU maka dapat berhaji berulang kali. Namun, kenyataannya di Indonesia ini, orang yang sebenarnya “belum mampu” memaksakan diri untuk haji berulang-ulang dengan cara menggunakan DANA TALANGAN HAJI yang jelas haram hukumnya. Inilah yang kemudian menimbulkan permasalahan lamanya antrian haji di Indonesia. Selintas, jika orang awam yang membaca artikel ini kemungkinan akan timbul anggapan bahwa orang yang haji berulang-ulang tidak mau mengalah dan memberi kesempatan yang lain, atau justru dijadikan pembenaran untuk berhaji berulang-ulang menggunakan dana talangan haji tersebut dengan alasan yang penting mendaftar dulu, biar dapat niat hajinya. Mohon kiranya ustadz bisa menambahkan permasalahan dana talangan haji tsb, agar jelas bahwa keutamaan orang yang berhaji berkal-kali ini tidak menimbulkan kontroversi di kalangan orang awam.
Saudaraku, saya coba memberikan pemahaman saya akan artikel ini. Artikel ini menjelaskan hukum haji nafilah (sunnah). Jawabannya dari pendapat ulama sunnah (saya tidak berani menyimpulkan muakad) Yg jelas banyak keutamaannya. Hukum ini yg perlu kita pahami. Apabila ada ibadah lain di saat yg bersamaan yg sifatnya wajib, tentu yg wajib lebih utama daripada sunnah. ( misal saudara kita d palestina, afghanistan, irak, yg dlm kondisi jihad. Lebih utama jihad daripada haji nafilah. Segala sesuatu bisa kita timbang berdasarkan fikih prioritas. Yg ingin ditegaskan di sini hukum asal haji nafilah. Semoga pemahaman saya bisa dipahami, maaf bila ada kekeliruan. Kebenaran milik ALLAH, marilah sama-sama berdo’a agar senantiasa berada dalam naungan petunjuk-Nya. Kuatkan ukhuwah, sesama muslim kita bersaudara ….
karena quota terbatas mbok yang sudah melaksanakan haji ngerem dulu keinginannya untuk berangkat lagi ya tunggu lah 10 tahun lagi, ini untuk memberikan kesempatan yang samasekali belum pernah berangkat dan sudah siap lahir batin,biaya dan administrasinya……
Pak Ustad saya mau bertanya, ibu mertua saya melarang saya dan suami saya pergi umroh dengan alasan sebaiknya uang ditabung tidak untuk dihambur-hamburkan. Apakah hukumnya? Terima kasih
#Nona
Coba pahamkan beliau mengenai keutamaan ibadah umrah dengan dalil-dalilnya